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124 すぐれた善友になるのも自分の心

  • sapporobukkyoujuku
  • 2024年3月3日
  • 読了時間: 1分

　親は子供になんでもしてあげたいと思うでしょうが、大したことはできません。しかし、自分の心を育てれば、この上のない幸福を自分にもたらしてくれます。「自分の心を育てると、母にも父にもできぬことを心がしてくれるのだよ」とお釈迦様はおっしゃいます。ですから、心に頼るしかなくなるのです。大敵になるのも自分の心ですが、ものすごくすぐれた善友になるのも自分の心なのです。悪魔も、神も、自分の心なのです。『一分で読むブッダの教え』第２章 心の正体を知れば、人は成長することができる　《心を育てる》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【ブッダはなぜ心を重視するのか 心は「幸福」「不幸」のクリエイター (お釈さまが教えたこと 7, 2009年) p239】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果 　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

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