お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相依性）という特色を挙げて因果法則を説明しています。

　因果法則についてはここでは詳しくは説明しません。一般の日本語で言えば、「A があるときB が生まれる」と言うとA とB の間には必然的な関係が生まれている。

　ですからA があるときB があるのであって、A があるときたまたまB があるというわけではないのです。或いは「ほとんどA があるときB がある」というわけではないのです。因果法則では、ほとんど、たまたま、ときどき、というふうに、「A があるときB が生まれるときもあって、生まれないときもありますよ」という五分五分は絶対ありえないのです。

　「A であるならば次にB」ということは、invariability（不変性）だから、「A がないとき、B はない」ということになります。経典では、「これが起こるとき、これも起こる。これがないとき、これもない」という表現で、不変性を表現しているのです。厳密に論理的かもしれませんが、論理性を大事にしたわけではないのです。事実を語っていたので、たまたま論理的になっただけです。