top of page
検索

147 噂話は打ち切るべし

  • sapporobukkyoujuku
  • 2025年3月3日
  • 読了時間: 2分

 噂話をする人々がやってきたらどうしましょうか。丁寧にその人の話を聞いてあげるべきでしょうか。丁寧に聞いてあげることは、一見善い行為として見られます。しかし、時間の無駄になる話、気持ちが悪くなる話、心が汚れる話、悪を正当化する話、などは親切丁寧に聞いてあげる必要はないのです。何としてでもその話題を変えなくてはならないのです。汚れた話を持ってくる人が頑固で、自分の話題を強引に言い続けるならば、相手が気を悪くしたとしても、その話を打ち切らなければならないのです。人の悪口ばかり言う人がそれでプライドを傷つけられて、自分との友人関係を切っても、それほど損はありません。悪口ばかり言う人が友人でいることこそが、より危険なのです。例えば、このように反論したって良いのです。「私だって欠点だらけです。耳が痛くなります。ですから、人の悪口は止めましょう」。または、「私は嫌になるほど不完全な人間なので、人の欠点なんかはまったく気にしないで無視するのです」。このような反論か、もっと気の効いた反論で、悪口を言う人がやってきたら、話題を打ち切ってほしいのです。『一瞬で心を磨くブッダの教え』第3章 社会で成功するために《コミュニケーション》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【ブッダの実践心理学 第三巻 心所の分析 p201】

 
 
 

最新記事

すべて表示
お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果  お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

コメント


bottom of page