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187 一つのことに集中する

  • sapporobukkyoujuku
  • 2023年6月27日
  • 読了時間: 1分

「これが面白い」という興味、好奇心、精神的な状態があったら、人間は成長します。けれども、外に刺激を求めて面白さを追いかけていったら、それはトレーニングじゃないのです。おいしいものを食べるのは面白い、あの遊園地に行ったら面白い、買い物は面白い、映画は面白い、というのではトレーニングになりません。そうではなくて、一つのことに集中することで面白さを見いだすことがトレーニングになるのです。何でもいいのです。鉛筆でもいいのです。一本の鉛筆を観察しながら、何か面白さを見つけるぞ、と腰を据えてみる。しっかりと集中するだけなのです。色やら形やらを観察していると、いろいろなものが発見できます。 『一瞬で心を磨くブッダの教え』第4章 幸福に生きるための秘訣《正しい生き方》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【スマナサーラ長老の仏教塾(2016年) p184】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果  お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

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