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192 完璧主義になるな

  • sapporobukkyoujuku
  • 2024年5月18日
  • 読了時間: 2分

 完全主義、完璧主義という病気を、まず心から追い出してください。完璧にするのではなくて、自分にできる範囲で精一杯頑張ること。それを誰かに非難されても別に気にする必要はありません。男性の場合であれば、自分が精一杯仕事をしていれば、上司に文句を言われても気にしなくていいのです。上司に「君、ここがちょっと駄目じゃないか」と叱られたら、胃が痛くなったりします。けれども胃を痛くする必要はありません。なぜかといえば、自分は精一杯したのだから、それはそれでいいのです。叱られたとしても「そうですか、すみませんでした」と言って終わりにしてください。頭のいい上司なら、この人は精一杯に頑張ったのだからそれで充分だと考えます。もしそれ以上の仕事をしてほしかったのなら、上司のほうでほかの部下に頼むべきだったのです。これは、レベルの高いあきらめのような気持ちです。我々は、「人間は不完全である」という高度なあきらめのような心構えを持たなければいけないのです。『一分で読むブッダの教え』第3章 人生の悩みは、仏教で解決する《成功と失敗》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【まさか「老病死に勝つ方法」があったとはブッダが説く心と健康の因果法則 (2008年) (改題 「老病死に勝つブッダの智慧 心と健康の因果法則」2017年) p101】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果  お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
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