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197 安全なアイデンティティの作り方

sapporobukkyoujuku
2024年5月23日
読了時間: 1分

　我々は、もっと柔軟性を持って生きるべきです。自分の道を決めても、成功するかどうかは自分の努力だけでなく、いろいろな要素で決まります。そのことを理解して、現実に対応する、それが柔軟性です。自我意識というアイデンティティをつくるのはいいのですが、気をつけないとすぐに凝り固まってしまいます。あまりにもエゴイストになってしまうと、すぐ自分がポッキリと折れてしまいます。柔軟性のあるアイデンティティを意識してつくらなくてはいけないのです。『一分で読むブッダの教え』第３章人生の悩みは、仏教で解決する《成功と失敗》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【心は病気　役立つ初期仏教法話2 (サンガ新書2006年) p50】

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

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