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198 柔軟な心が喜びを与える

sapporobukkyoujuku
2024年5月24日
読了時間: 1分

　現実離れした基準や目的はつくらないことです。仕事や勉強をする喜びを味わう。子育てをして、生きていてよかったと思う。そんな自由な心と、毎日生きる喜びを味わってほしいのです。それが本当の人生です。頑張ることはいいのですが、ガツガツ、ガリガリではだめです。心はあくまでも自由でありながら、思う存分頑張ろうと思う、そんな気持ちでいることです。目的というのはストレスや緊張のきっかけになりますが、そんな状態でまともな仕事や勉強はできないでしょう？『一分で読むブッダの教え』第３章人生の悩みは、仏教で解決する《成功と失敗》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【心は病気　役立つ初期仏教法話2 (サンガ新書2006年) p58】

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

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