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210 「心」は「体」の専属ドライバー

  • sapporobukkyoujuku
  • 2024年6月5日
  • 読了時間: 1分

　「体」という物体は、「心」が動かします。しかし、皆さんの「心」は未熟で、育てようとしたこともないのではないでしょうか。運転を習ったことのない人を、専属ドライバーに雇っているようなものです。私たちの人生が成功するのも失敗するのも、鍵を握るのはすべて「心」です。すごく悲しいことも嬉しいことも、「心」が起こすことなのです。「心」さえ豊かであるならば、「心」さえ満たされているならば、何の問題もありません。常に幸せを感じていられます。『一分で読むブッダの教え』第４章 命を理解し、老病死を恐れずに生きる《心と体》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【自分を変える気づきの瞑想法 (2004年) ([増補改訂版] 2011年) p210】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果 　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

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