top of page
検索

222 生命に最悪の不幸を与えてはならない

  • sapporobukkyoujuku
  • 2023年8月1日
  • 読了時間: 2分

 「殺生してはならない」というのは、それが生命にとって最高に嫌なことだからです。その代わりに「慈しみなさい」というのは、それが生命にとって最高の喜びだからです。誰でも親切にされると、とても嬉しくなります。ものをくれることよりも、自分に対して親切な気持ちを抱いている、自分のことを本当に心配しているということに、味わいがあるのです。仲間、という感じです。何もくれなくても構いません。いろいろな人々が第三世界の国々へ行って人を助けたりしますね。でも自分たちは別世界の人間、幸福な人間として施しを与えるような態度だと、評価されません。それよりも、苦しんでいる人々と一緒に座って、一緒に何かをする、対等に話をしたりすると、大変喜ばれます。このように、仲間に入るということが、一つの慈しみの行為なのです。他人を仲間にしてあげる、差別の壁を消してあげる、それは生命が期待する最高のものを与えていることになります。それは、ものをあげるより、ずっと価値があることです。逆に、相手を殺すことは、その生命に最悪の不幸を与えることになるのです。 『一瞬で心を磨くブッダの教え』第4章 幸福に生きるための秘訣《道徳》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【智慧は人生の針盤 人がめざすべき幸福の話 (お釈迦さまが教えたこ8,2009年) p106】

 
 
 

最新記事

すべて表示
お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果  お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

コメント


bottom of page