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235 病気で不幸にならないように

  • sapporobukkyoujuku
  • 2024年6月30日
  • 読了時間: 1分

 寝たきりであっても余計な苦しみをつくらずに、死ぬ瞬間まで幸福で明るくいることが、自然の法則による病気に対する、仏教的な立場です。自然の病気は、治すのではなく、乗り越えて、明るく幸福に生きることが大切です。病気を乗り越えるとは、病気によって不幸にならないことなのです。余計な苦しみを味わう必要はありません。そして、いくら歳をとって体が弱くなったとしても、小さい時にあったあの明るいエネルギー、過去ではなく未来を見つめ、今日を力いっぱい生きるエネルギーを消してしまう必要はありません。それは心のエネルギーですから、同じ強さでずっと保ち続けることは、がんばれば誰にでもできるのです。『一分で読むブッダの教え』第4章 命を理解し、老病死を恐れずに生きる《老いと死》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【まさか「老病死に勝つ方法」があったとはブッダが説く心と健康の因果法則 (2008年) (改題 「老病死に勝つブッダの智慧 心と健康の因果法則」2017年) p55】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果  お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

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