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240 不満は病気

  • sapporobukkyoujuku
  • 2023年8月19日
  • 読了時間: 1分

 不満は、病気です。「いくらあっても、もっと欲しい」と思うのは病気なのです。そう思う心は暗く硬くなって、柔軟性がなくなります。自分より多く持っている人々に対して、嫉妬、怒りが現われますから、社会全体を恨んだり憎んだりする人間にもなってしまいます。このように、不満は人を自己破壊へ導く病気です。ただし、お釈迦様が教えた満足の実践で治る病気なのです。大事なポイントは「満足」です。満足したら楽しいし、幸福感を感じます。成功なのです。そのためには真面目に限度を決め、その限度に達するために努力もすることです。いとも簡単に達せられる限度ですから、いとも簡単に成功者になれて、心が明るくなります。その後も続けて努力しますから、自分が決めた限度を超えて幸福になれるのです。「私は思ったよりも幸せな人間だ。満たされているというより、あふれている人生だ」と言えるようになるのです。 『一瞬で心を磨くブッダの教え』第4章 幸福に生きるための秘訣《慈しみ》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【沙門果経 仏道を歩む人は瞬時に幸福になる (2009年) p229】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果  お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
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とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

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