検索

241 誰もがオートモードで死ぬ

sapporobukkyoujuku
2024年7月6日
読了時間: 1分

　生きることは死ぬ瞬間まで大変です。でも苦労しては死にません。死ぬときは、もうぎりぎりまで耐えて、耐えて、耐えられない瞬間で死にますからそれは苦痛です。しかし、だからといって、死なない選択はできないでしょう？オートモードで死にます。つまり、生きることは最後の最後まですっごく苦しいので、頑張らなくてはいけないのは、はじめから当たり前なのだということです。『一分で読むブッダの教え』第４章命を理解し、老病死を恐れずに生きる《老いと死》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【生きる勉強―軽くして生きるため、上座仏教長老と精神科医が語り合う」香山リカ氏との共著 (サンガ新書044,2010年) p41】

最新記事

すべて表示

お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

コメント