top of page
検索

250 お金持ちでも、ほどほどに

  • sapporobukkyoujuku
  • 2023年8月29日
  • 読了時間: 2分

 贅沢するのは別に悪いというわけではないのですが、あまりにも贅沢しすぎて生きてはいけないのです。徳がどんどん消費されてしまうのです。徳がなくなって惨めな状態になるのは、だいたい贅沢三昧していた人々です。最後はかなり嫌な存在になって死んでしまうのです。ですから仏教で言うのは、なんでも、中道、ほどほどでやらなくてはいけないということです。お金持ちで豊かに生まれても、それに溺れてはいけない。「いくらかのレベルで生活して、残りはお布施したり人々のために使いなさい。自分の徳で得た財産ですが、自分のためだけに使ってはいけない」ということです。自分が積んだ徳だから、豊かに生まれたのです。ですからある面では、全部、自分が自由に使う権利がある。自分が仕事をして儲かったお金だから、自分がそれを使って贅沢に食べて暮らして生きる権利は充分ありますが、別の立場から見れば、「それはちょっと、よした方がいい」ということなのです。適当に使って、余分は人のために使って、新たに徳を積むということをしなくてはいけない。徳を積みながら生きていれば、幸福に生きて、幸福に死ぬことができます。 『一瞬で心を磨くブッダの教え』第4章 幸福に生きるための秘訣《慈しみ》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【ブッダの実践心理学 第五巻 業(カルマ) と輪題の分析」 藤本晃氏との共著(2009年) p299】

 
 
 

最新記事

すべて表示
無常・苦・無我と解脱の関係

無常・苦・無我と解脱の関係  解脱に達するためには、一切の現象が無常であり苦であり無我であると観察しなくてはいけません。集中力が上がったら、修行者は五番目の道非道智見清浄に入るところから意図的に無常・苦・無我を観察してきました。そのとき、現象は互いに異なる三つの本性を持っているように観えます。さらに修行すると、無常・苦・無我のうち一つの本性だけが心によく分かるようになります。心はその本性にあえて興

 
 
 
自分の修行は完了したのだろうかと、観察する

自分の修行は完了したのだろうかと、観察する  この観察が終わったら、自分の修行は完了したのだろうかと、観察します。まだいくつかの煩悩が残っていること、まだまだ感情が湧きでる可能性があることを発見します。それは残りの煩悩の観察です。  残りの煩悩の観察が、悟りに達してたちまちできるかどうかは分かりません。解脱に達したショックが冷めたところで、再び心を観察するやり方もよいと思います。遅かれ早かれこの観

 
 
 
いろいろな方法がすべて間違いであるとが実証済みとなる

いろいろな方法がすべて間違いであるとが実証済みとなる  解脱に達することができたのは、釈尊の説かれた観察方法を実践したからです。したがって、苦を乗り越えるためには観察実践が正しい方法であるということになります。心を清らかにするために、魂を浄化するために、真我を体験するために、などなどの目的を設定して、その目的に達するために世の中でいろいろな方法が説かれています。それらはすべて間違いであると、修行者

 
 
 

コメント


bottom of page