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72 自分に理解しやすい教えが必ず見つかる

sapporobukkyoujuku
2024年12月18日
読了時間: 1分

　相手の悩み苦しみ問題点に応じて解決法を説き明かすのが、お釈迦様の教えです。それは当然分かり易いもので、我々一般の人間にもよく理解できます。お釈迦様の教えは今もたくさん残っていますが、それらを一つずつ探していくと、自分の性格に合っている、自分に理解しやすい教えが必ず見つかります。経典の中には、わからないところも、つまらないと感じるところもありますが、その中で、「あっこれだったらよくわかる」と自分の性格にピッタリのお釈迦様の言葉が、いきなり出てきます。お釈迦様が対話していた相手と、今お経を読んでいる自分の性格や問題点がよく似ているから、お釈迦様に直接教わっているようによくわかるのです。『一瞬で心を磨くブッダの教え』第2章仏教の教えを理解する《仏教》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【ブッダの実践心理学第一巻物質の分析 p24】

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

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