検索

Upekkhā の力が頂上のレベルに上がるまで育てる

sapporobukkyoujuku
5月17日
読了時間: 1分

　最後の智慧を発見するために、一つ前の智慧である行捨智が唯一の手段になります。もしも修行者に諦随順智が現れないならば、繰り返し繰り返し、行捨智ステージの修行をします。徹底的にupekkhā の力を育てるのです。Upekkhā の力が頂上のレベルに上がるまで育てます。『清浄道論』では、そのための工夫がいろいろ説かれています。一つはsuñña 空の観察です。　空という単語は、日本の仏教界では日常的に使われているようです。これは宝石を石ころ扱いするようなことです。空を唱えたからといって、智慧は開発されませんし、なんにもなりません。

【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p151】

最新記事

すべて表示

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる　それから、今現在の心を観察します。何を発見して心が涅槃に入ってしまったのか、観察します。すると、自我は存在しない、成り立たない、因縁によって一時的に起こる現象に対しての勘違いに過ぎない、という発見の次に、涅槃を経験したのだと分かるのです。要するに、「有身見」が消えたのです。修行者は、仏道が正しい道であると経験しています。ですから「疑」も

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する　テキストでは、magga 道、phala 果、nibbāna 涅槃、根絶した煩悩、残りの煩悩を観察するのだと説明しています。この順番で観察する必要がある、というわけではありません。修行者は自分が気になる順番で観察すると思います。悟りの経験は並外れた大胆な経験です。そのときは、心さえも存在しなかったのです。修行者は、認識の流れが戻ったら、まずそれを観

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する　果心が起きてから、心は有分心になります。それから普通の認識過程に戻ります。普通の認識過程といっても、五根から情報を得て混乱している心のレベルではありません。強烈な集中力で、観察能力がついている心です。その能力を活かして、観察します。ほんの瞬間前に何が起きたのか、観察するのです。【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サ

コメント