top of page
検索

あえて無常・苦・無我という真理に当てはめてする観察から得る智慧はsammasana-ñāṇa(思惟智)

  • sapporobukkyoujuku
  • 3月11日
  • 読了時間: 1分

あえて無常・苦・無我という真理に当てはめてする観察から得る智慧はsammasana-ñāṇa(思惟智)

普通の観察ではなく、あえて無常・苦・無我という真理に当てはめて観察するので、sammasana と言うのです。それから得る智慧は、sammasana-ñāṇa です。

 この智慧に達すると、存在において何一つもよいところはないと発見します。俗世間では何一つも拠りどころにならないと発見します。評価するべき価値のある現象は、一つも見つかりません。それでは修行者はどうすればよいのでしょうか。解脱を目指すより他の道はありません。もう迷いはないのです。解脱を目指すのです。それで五番目の道非道智見清浄に達したことになります。

【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p118】

 
 
 

最新記事

すべて表示
自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる  それから、今現在の心を観察します。何を発見して心が涅槃に入ってしまったのか、観察します。すると、自我は存在しない、成り立たない、因縁によって一時的に起こる現象に対しての勘違いに過ぎない、という発見の次に、涅槃を経験したのだと分かるのです。要するに、「有身見」が消えたのです。修行者は、仏道が正しい道であると経験しています。ですから「疑」も

 
 
 
涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する  テキストでは、magga 道、phala 果、nibbāna 涅槃、根絶した煩悩、残りの煩悩を観察するのだと説明しています。この順番で観察する必要がある、というわけではありません。修行者は自分が気になる順番で観察すると思います。悟りの経験は並外れた大胆な経験です。そのときは、心さえも存在しなかったのです。修行者は、認識の流れが戻ったら、まずそれを観

 
 
 
強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する  果心が起きてから、心は有分心になります。それから普通の認識過程に戻ります。普通の認識過程といっても、五根から情報を得て混乱している心のレベルではありません。強烈な集中力で、観察能力がついている心です。その能力を活かして、観察します。ほんの瞬間前に何が起きたのか、観察するのです。 【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サ

 
 
 

コメント


bottom of page