top of page
検索

すべて有論の範疇 (はんちゅう)

  • sapporobukkyoujuku
  • 10月13日
  • 読了時間: 1分

すべて有論の範疇 (はんちゅう)　すべての生命の認識は、「有論 (うろん)」です。それが膨張すると、存在論にも、我論にもなります。それにとどまらず、実体論、有身見、絶対神論、梵我一如論、如来蔵論、大日如来（法身仏）などなども現れるのです。人は何を認識しても、何を考えても、すべて有論の範疇です。虚無論者もいるでしょう？　しかし彼らが、「有」以外の何かを経験しているわけではないのです。今有るものが、跡形もなく、再生することもなく、虚無になるのだと、頭の中で概念を合成しているだけです。「有」のみを見て「無」を推測しても、正しい結論には至れません。【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p45】

 
 
 

最新記事

すべて表示
vipassanā-ñāṇa 観智 ①～⑤

vipassanā-ñāṇa 観智 ①～⑤　ヴィパッサナー実践をする修行者は、まず客観的に観察して、生きるとは何かとデータを集めます。そして ①思惟智が現れます。命とは生滅している流れである、と発見します。次に ②生滅智が現れます。現象は派手に壊れるものである、と発見します。次に ③壊滅智が現れます。今まで生きることに喜びを感じましたが、今度は生きることに対して、恐怖を感じるのです。そして ④怖畏

 
 
 
命は儚い

命は儚い　命には無上の価値があるとしっかり信じてはいるものの、同時に「死ぬのは怖い」とも思っているのです。命に無上の価値があるといって強烈に執着していますが、現実は違います。命は儚いものです。あっけなく死にます。苦労して、やっと命を繋いでいるだけです。それを頭では理解することができます。しかし、気持ちは変わりません。　命には無上の価値があるという錯覚と、命はあっけなく壊れる儚いものであるという現実

 
 
 
観智：⑤ 過患智は無価値の発見

観智：⑤ 過患智は無価値の発見　次の智慧は、過患智ādīnava-ñāṇa です。Ādīnava というのは、disadvantage ということで、「悪いところだけを見る」ということです。ものには長所と短所の両方がありますが、短所だけ見えてしまうということです。「ものごとに長所も短所もあるのだから、あえて短所だけ取り出すことは、悲観主義者のやり方ではないでしょうか？　偏見ではないでしょうか？」そ

 
 
 

コメント

bottom of page