検索

バーヒヤBāhiya 尊者

sapporobukkyoujuku
5月25日
読了時間: 1分

バーヒヤBāhiya 尊者

　仏教史上、一番短い時間で最終解脱に達した聖者はバーヒヤBāhiya 尊者でした。智慧第一のサーリプッタ尊者も、最終解脱に達するまでには時間がかかりました。仏伝によると、お釈迦様も一晩かかりました。

　七番目の智見清浄というのは、悟り・解脱に達する瞬間のことです。ハシゴの最後の横木を踏んで、安全な境地に入るのです。これも言葉で説明することは不可能です。ただアビダンマ的には、心路の説明で終了するより他の方法はありません。心路とは、何かを認識するとき、心の流れがどのように起こるのか、という説明です。

【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p154】

最新記事

すべて表示

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる　それから、今現在の心を観察します。何を発見して心が涅槃に入ってしまったのか、観察します。すると、自我は存在しない、成り立たない、因縁によって一時的に起こる現象に対しての勘違いに過ぎない、という発見の次に、涅槃を経験したのだと分かるのです。要するに、「有身見」が消えたのです。修行者は、仏道が正しい道であると経験しています。ですから「疑」も

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する　テキストでは、magga 道、phala 果、nibbāna 涅槃、根絶した煩悩、残りの煩悩を観察するのだと説明しています。この順番で観察する必要がある、というわけではありません。修行者は自分が気になる順番で観察すると思います。悟りの経験は並外れた大胆な経験です。そのときは、心さえも存在しなかったのです。修行者は、認識の流れが戻ったら、まずそれを観

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する　果心が起きてから、心は有分心になります。それから普通の認識過程に戻ります。普通の認識過程といっても、五根から情報を得て混乱している心のレベルではありません。強烈な集中力で、観察能力がついている心です。その能力を活かして、観察します。ほんの瞬間前に何が起きたのか、観察するのです。【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サ

コメント