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仏教は四聖諦と因縁論

sapporobukkyoujuku
2025年7月24日
読了時間: 1分

仏教は四聖諦と因縁論　ここまで死体を観る瞑想が九つ出てきました。九つ全部やらなければいけないということではなくて、そうやって色んな形の死体が見つかるのだ、ということです。たった一本の骨を観ても、この瞑想はできるのです。　たくさんある経典のなかで、お釈迦様はある決まった思考で全ての説法をされています。それは「苦集滅道」という四聖諦にまとめられているし、あるいは「因果法則」という一言にまとめることもできます。仏教は四聖諦と因縁論である、ということは確立していて、その上でお釈迦様は色んな説法をされています。【アルボムッレ・スマナサーラ、大念処経、株式会社サンガ2016 p125】

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お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

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とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

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