top of page
検索

四聖諦の四が消え、八正道の八が消える

  • sapporobukkyoujuku
  • 5月16日
  • 読了時間: 1分

四聖諦の四が消え、八正道の八が消える

　すべての現象は無常・苦・無我であると発見するとき、現れる智慧の中に入っているのは、苦聖諦と集聖諦です。滅聖諦と道聖諦は入らないと理解した方がよいと思います。道聖諦を実践しているのですから、それをカットしても構わないのですが、智慧に滅聖諦という真理は入っていません。ですが、この終局のステージでは、それも入ります。唯一の真理として、四聖諦を発見します。

　次に疑問になるのは道聖諦である八正道だと思います。項目は八つですから、俗世間のレベルで実践するときは、八種類の実践になります。終局のステージに達すると、八種類の実践を完成しているのです。修行者が終局的なステージに入ったときの心に、その経験も入っています。要するにそれまでの修行（八正道）の結果として、諦随順智が現れたのです（四聖諦の四が消え、八正道の八が消える、とでも言っておきましょう）。

【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p150】

 
 
 

最新記事

すべて表示
自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる 　それから、今現在の心を観察します。何を発見して心が涅槃に入ってしまったのか、観察します。すると、自我は存在しない、成り立たない、因縁によって一時的に起こる現象に対しての勘違いに過ぎない、という発見の次に、涅槃を経験したのだと分かるのです。要するに、「有身見」が消えたのです。修行者は、仏道が正しい道であると経験しています。ですから「疑」も

 
 
 
涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する 　テキストでは、magga 道、phala 果、nibbāna 涅槃、根絶した煩悩、残りの煩悩を観察するのだと説明しています。この順番で観察する必要がある、というわけではありません。修行者は自分が気になる順番で観察すると思います。悟りの経験は並外れた大胆な経験です。そのときは、心さえも存在しなかったのです。修行者は、認識の流れが戻ったら、まずそれを観

 
 
 
強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する 　果心が起きてから、心は有分心になります。それから普通の認識過程に戻ります。普通の認識過程といっても、五根から情報を得て混乱している心のレベルではありません。強烈な集中力で、観察能力がついている心です。その能力を活かして、観察します。ほんの瞬間前に何が起きたのか、観察するのです。 【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サ

 
 
 

コメント

bottom of page