検索

客観的に現実を観る

sapporobukkyoujuku
2025年8月3日
読了時間: 1分

客観的に現実を観る　それなら客観的に現実を観ることです。どんなものでも瞬間・瞬間、変化して新しいものに変わっていくのです。古いものはいまあるわけではありません。千年も前のものを、いま見ることは不可能なのです。いま見ているのはいまあるものなのです。これは、千年前から、千年間ずうっと変化し続けていまに至っているだけなのです。だから一億年前の恐竜の化石が見つかったとしても、かつて存在した恐竜は、いまはただの化石に過ぎないのです。だからいま見ているのはいまの存在でしかない。　このように、仏教でものごとは瞬間・瞬間に変化していくという無常論を徹底的にしゃべっているのも、価値観を消すためなのです。価値観を消したところで、守るものはなくなってしまう。私たちの心のなかにある、何とかしなくては、何とか守らなくては、という思いが、もう消えてしまう。消えてしまえば、ホーッと一息ついて、落ち着きます。　【アルボムッレ・スマナサーラ、大念処経、株式会社サンガ2016 p131】

最新記事

すべて表示

お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

コメント