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見清浄とヴィパッサナーの特性

  • sapporobukkyoujuku
  • 1月19日
  • 読了時間: 1分

見清浄とヴィパッサナーの特性　お釈迦様の説かれたヴィパッサナー瞑想も、後に現れた仏教の瞑想も、ヒンドゥ教の諸宗派で教えられているヨーガ瞑想も、表面的にはそれほど差がありません。ヴィパッサナーでは、実況中継という言葉を使用します。他の瞑想では、何か決まったフレーズをかならず使います。「何の思考もせず、ただ座るだけだ」という禅の瞑想は、論理的に間違ってはいませんが実行しにくいです。実行不可能なら、結果も現れない恐れがあります。ヴィパッサナー実践、サマタ瞑想、ヨーガ瞑想、いずれも瞑想という言葉を使って言われるこれらは、思考が暴走することにブレーキをかけるものです。【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p96】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果 　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

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