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284 変化こそが生きること

sapporobukkyoujuku
2024年8月29日
読了時間: 1分

　「無常=存在」。何かすごく矛盾した言葉を二つつなげたみたいにみえるでしょう？でもそうではなく、「変化」こそが「生きている」ということなのです。物質があるということは、変化です。太陽があるということは、太陽が変化しているという意味です地球は自転しながら変化する。私たちも、ずっと変わり続けるのです。別に日付が変わったから年を取ったわけではなくて､たとえ地球が止まったとしても年は取るのです。カレンダーの日付はただ自転する回数を数えているだけのことです。『一分で読むブッダの教え』第５章仏教が教える「生きること」の本質《無常》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【いまここに生きる智慧―シスターが長老に聞きたかったこと鈴木秀子氏との共著 (2007年) p161】

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お釈迦様が発見された因果法則では、「Ａがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā（かくの如き状態、真如、涅槃）、avitathatā（虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性）、anaññathā（不異如に、不異に、真実に）、idapaccayatā（これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果　お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

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