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316 おかげさまで生きている

sapporobukkyoujuku
2024年9月30日
読了時間: 1分

　命というのは、一人で成り立つものではありません。生まれて一週間、生きていたら、一週間ぶん、「おかげさま」なのです。四十年生きたなら、どれくらい他の生命に生かされてきたかということなのです。他の生命が生かしてくれたのです。「他の生命のおかげで生かされています」ということを忘れると、もうはなしになりません。ご飯を作ってくれた人に「お前はバカだ。気持ち悪いんだ。オニだ。出ていけ。殺してやりたい」と言うでしょうか？いとも簡単に人を恨んだりするわれわれは､実はそういうことをやっています。恐ろしいことです。『一分で読むブッダの教え』第５章仏教が教える「生きること」の本質《自我》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【怒らないこと2 　役立つ初期仏教法話11 (サンガ新書043,2010年) p229】

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nāma とrūpa の流れに過ぎない

nāma とrūpa の流れに過ぎない　解説すると、このようになります。「私」というのは、心と物質の流れです。二種類の流れに、仮に、世俗的に「私」と言っているだけです。「私」という何かがあるわけではないのです。『念処経』で説かれているように、この経験を活かして自分を観察する・他を観察する・両方を観察する、という順番でおこなってみるならば、以下のような結論に達します。「生命とは、生きるとは、命とは、

nāma とrūpa を区別して発見する

nāma とrūpa を区別して発見する　それから客観的に確認作業を実行してみるようになります。そうなると、手を上げます、下げます、と実況するのであって、それは「私の手」という気持ちから離れています。ただ「手」という客観的な物体として観るのです。座る瞑想もこの調子でおこないます。集中力があり、客観的に確認しますから、より詳しく現象を観ることができるようになります。　手・足・お腹などは純粋な物体です

「私」という気持ちを措いて、客観的に身体を観察する

「私」という気持ちを措いて、客観的に身体を観察する　集中力が上がって自然に実況中継が流れるところまでくると、修行者が確認する現象も変わっていきます。本当は「現象が変わる」という言葉は、正しくはありません。今まで気づくことができなかった現象にまで気づけるように成長した、ということです。どのように現象が変わるのか、次で説明していきます。　初心者の修行には、「私」という気持ちがこびりついています。手を上

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