検索

317 調和のとれた生き方をしよう

sapporobukkyoujuku
2024年10月1日
読了時間: 1分

　金などの道具に支配されると、人は欲・怒り・憎しみ・嫉妬・悩み・悲しみという原動力に頼らなくてはいけなくなります。逆に、金などはみな、仲良く平和で幸福に生きるための道具に過ぎないのだと思うと、その人の生き方は「愛・慈しみ」に支配されるのです。欲・怒り・憎しみ・嫉妬・悩み・悲しみに居場所がなくなるのです。金・地位・名誉・権力は、生きるために必要な道具だと理解してその通りに生きる人が、生きる真の目的と、世俗的な物事を見事に調和させているのです。世間にどっぷりと入り込んで生きることは正しくない。世間が恐ろしい悪魔だと思って逃げることも正しくない。私が元気で頑張って生きることで、皆の役に立つならば、それこそ調和に達した生き方なのです。慈しみを、生きる原動力にしてみましょう。『一分で読むブッダの教え』第５章仏教が教える「生きること」の本質《自我》アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版【いまここに生きる智慧―シスターが長老に聞きたかったこと鈴木秀子氏との共著 (2007年) p236】

最新記事

すべて表示

nāma とrūpa の流れに過ぎない

nāma とrūpa の流れに過ぎない　解説すると、このようになります。「私」というのは、心と物質の流れです。二種類の流れに、仮に、世俗的に「私」と言っているだけです。「私」という何かがあるわけではないのです。『念処経』で説かれているように、この経験を活かして自分を観察する・他を観察する・両方を観察する、という順番でおこなってみるならば、以下のような結論に達します。「生命とは、生きるとは、命とは、

nāma とrūpa を区別して発見する

nāma とrūpa を区別して発見する　それから客観的に確認作業を実行してみるようになります。そうなると、手を上げます、下げます、と実況するのであって、それは「私の手」という気持ちから離れています。ただ「手」という客観的な物体として観るのです。座る瞑想もこの調子でおこないます。集中力があり、客観的に確認しますから、より詳しく現象を観ることができるようになります。　手・足・お腹などは純粋な物体です

「私」という気持ちを措いて、客観的に身体を観察する

「私」という気持ちを措いて、客観的に身体を観察する　集中力が上がって自然に実況中継が流れるところまでくると、修行者が確認する現象も変わっていきます。本当は「現象が変わる」という言葉は、正しくはありません。今まで気づくことができなかった現象にまで気づけるように成長した、ということです。どのように現象が変わるのか、次で説明していきます。　初心者の修行には、「私」という気持ちがこびりついています。手を上

コメント