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318 慈しみの関係性で安らかに生きる

  • sapporobukkyoujuku
  • 2024年10月2日
  • 読了時間: 1分

 「自然に感謝します」と言っても、自然は何もしてくれません。しかし、「皆様に感謝します」と正直に言うと、その「皆様」がいろいろ助けてくれます。けっして一人では生きられないのです。互いに心配し合って、互いの面倒を見て、互いに感謝して、生きる。そういう慈しみの生き方で心に強い力がつき、幸福に生きられるのです。ですから我々は、慈しみという絆で結ばれていなければいけないのです。誰でも死ぬことは避けられませんが、慈しみで結ばれた関係性の中でなら、安らぎを感じて生活することができるのです。『一分で読むブッダの教え』第5章 仏教が教える「生きること」の本質《自我》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【いつだって逆境 それでも 「くじけない」 心がまえ (2012年) p82】

 
 
 

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お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

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広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

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