top of page
検索

322 慈しみで生きると幸福に生きられる

  • sapporobukkyoujuku
  • 2024年10月6日
  • 読了時間: 1分

 「五つの戒も守れない。十善も多い」と弱音を吐く人にブッダは一つだけ守るという別な方法を提案します。それは二十四時間すべての生命に対して慈しみの気持ちで過ごしなさいということです。他人に慈しみの気持ちを抱くと生きることは奇跡的に楽になります。やることはなんであろうとも見事に成功します。自分のまわりは味方ばかりであふれます。自分を応援する人は何人でもいますが、足を引っ張る人は一人もいなくなります。心の中の、欲も怒りも憎しみも消えてしまいます。慈しみはすべての善業を引きよせる行為です。それだけではありません。いままで蓄積して来た悪業のポテンシャルも、結果を出す機会がなくなって沈んでしまうのです。ということは、いとも簡単に幸福一色で生きられるという意味なのです。『一分で読むブッダの教え』第5章 仏教が教える「生きること」の本質《自我》アルボムッレ・スマナサーラ サンガ出版【Power up Your Life 力強く生きるためにブッダが説いたカルマの法(2007年) (サンガ新書2009年) p206】

 
 
 

最新記事

すべて表示
お釈迦様が発見された因果法則

お釈迦様が発見された因果法則では、「Aがあるとき、B が生まれる」ということでA とB の間で必然的な関係が生まれてくるのです。因果法則を語る場合、お釈迦様はtathatā(かくの如き状態、真如、涅槃)、avitathatā(虚妄でない状態、真実なる状態、不異如性、真性、不虚妄性)、anaññathā(不異如に、不異に、真実に)、idapaccayatā(これを縁とすること、縁起の道理、此因性、相

 
 
 
「因果法則」は存在そのものの研究成果

「因果法則」は存在そのものの研究成果  お釈迦様の立場からは、単なる純粋論理pure logic というのは意味がないのです。いくらでも回転していくのですから。純粋論理ではなくて、実践性practicability という、実際の人間の生き方にどれぐらい当てはまるかということ、人間の生き方そのものが一番大事であって、そこを抜きに論理だけを発展させません。お釈迦様は人間が生きていること、存在そのもの

 
 
 
広げていけれど

とにかく論理学を広げていくけれど、なかなか実例は出てこなくなってしまいます。数学の場合も同じことで、いくらでも数学は語れますし、つくれますが、実際の世界では例はなくなってしまうのです。そういうことで、古代インド、お釈迦様の時代では「論理だけ」というのはあまり人気がなかったのです。「お釈迦様は論理的だ」と言われたらすごく気に入らない。そういう評判を聞くと、出かけて行って反論する。黙ってはいないのです

 
 
 

コメント


bottom of page