検索

世間の「正理」はこうして現れる

sapporobukkyoujuku
4月14日
読了時間: 1分

　「Ñāyassa adhigamāya 正理を得(るための)」。日本語訳では正理と書いています。文字通りそれでいいと思います。Nāya は八聖道でもいいですが、「論理」ということでもあるし、「もののあり方」という意味もある。自分に対する、世間に対する方法というか、システムというか、世のなかには、皆が知りたがる論理的なテーマがあるのです。アミノ酸と遺伝の語が科学者の「正理(ñāya)」になっているのです。人は真理を知らなくてはいけないのです。それならば、自分で探してみるより他に方法はないのです。「Mahāsatipaṭṭhānasutta 大念処経」の実践方を行なってみると、生命の真理をおのずから発見することができるのです。生命に関する正理(ñāya) を発見する方法が、「大念処経」の実践です。【アルボムッレ・スマナサーラ、大念処経、株式会社サンンガ2016、p.35】

最新記事

すべて表示

nāma とrūpa を区別して発見する

nāma とrūpa を区別して発見する　それから客観的に確認作業を実行してみるようになります。そうなると、手を上げます、下げます、と実況するのであって、それは「私の手」という気持ちから離れています。ただ「手」という客観的な物体として観るのです。座る瞑想もこの調子でおこないます。集中力があり、客観的に確認しますから、より詳しく現象を観ることができるようになります。　手・足・お腹などは純粋な物体です

「私」という気持ちを措いて、客観的に身体を観察する

「私」という気持ちを措いて、客観的に身体を観察する　集中力が上がって自然に実況中継が流れるところまでくると、修行者が確認する現象も変わっていきます。本当は「現象が変わる」という言葉は、正しくはありません。今まで気づくことができなかった現象にまで気づけるように成長した、ということです。どのように現象が変わるのか、次で説明していきます。　初心者の修行には、「私」という気持ちがこびりついています。手を上

自然に集中することができるようになる

自然に集中することができるようになるここで知りたいのは、どんな智慧が現れるのか、ということです。これからそれを、修行者たちが体験するさまざまな現象の流れに基づいて説明します。　初心者の修行は苦労しながら混乱したままで続きます。足を上げる、運ぶ、下ろす、などを実況すると、何のためにこれをやっているのか、という疑問も生じます。もっと面白いものがないのかと、心が他の対象に走り回ったりもします。しかし負け

コメント