top of page
検索

依存している

  • sapporobukkyoujuku
  • 2025年8月8日
  • 読了時間: 2分

依存している Sāmisa というのは、原因があって生まれてくる感覚なのです。いわゆる対象があるのです。目を開けて何かを見る。すると「楽しい」と感じる。なぜ楽しみが生まれたのでしょうか。「目で何かを見た」からなのです。だから、いまの自分の楽しみは、自分の目と見えた対象に依存しているのです。自分の目と、見えた対象がなければ、その楽しみは生まれないはずなのです。そこで耳に何かの音が入ってくる。「ああきれいな音楽だ。気持ちいいなぁ」と、そこで楽の感覚が生まれるのです。 なぜ気持ちいい、楽の感覚が生まれたかというと、耳があって、そこに音という対象が流れ込んだからなのです。だから自分の楽しみはこの二つの原因に依存しているのです。 耳に入ってきた音楽を聞いたときの喜びを、その音楽なしに体験することができるでしょうか? 同じ楽しい気持ちをもう一回作ろうかな、と思っても作れません。それだったら、またCDでも聞かなければいけないし、あるいは自分で歌ってでも、その音を作らなければならないのです。そうやって、ものに依存して楽しみが生まれるのです。 分かりやすくまとめれば、眼・耳・鼻・舌・身という情報を受け取る感覚器官(五根)と、それに色・声・香・味・触という五つの対象があります。それらの対象を原因として楽しみが生まれる、また苦しみが生まれる、また非苦非楽が生まれるのです。 ですから自分が感じている楽、苦、非苦非楽というものの半分は、いや実際ほとんどは、眼耳鼻舌身から入る情報によって生まれているのです。そういう全ての感覚をsāmisa と言うのです。dependent(依存)しているという意味です。そういうことで、俗世間では(「欲界では」と言ってもいいのですが)、sāmisa・依存している、苦と楽と非苦非楽しかないのです。 【アルボムッレ・スマナサーラ、大念処経、株式会社サンガ2016 p138】

 
 
 

最新記事

すべて表示
観察の汚れ:③ 喜pīti

観察の汚れ:③ 喜pīti  修行中、喜びが湧いてきます。今までも修行が進んでいると喜びを感じた経験があったことでしょう。それは「うまくいっている」という程度の喜びです。しかし、今度のこれはわけが違います。喜びの波が溢あふれ出すのです。何かやり遂げたときの喜びと違って、喜びの波が勝手に現れて、身体中に行き渡ります。終わりそうもない気がします。純粋な喜びなので、何の副作用も見当たりません。「喜び中毒

 
 
 
現象のありのままの姿を観ていることが解脱であるとは言えません

現象のありのままの姿を観ていることが解脱であるとは言えません  ここはとても難しいポイントです。智慧は本物です。観察する三相も現象の本物の姿です。ありのままの姿です。修行者も指導者も、疑問に思う必要はまったくありません。では、なぜ障碍になるのでしょうか。修行者が自分の経験を「これは解脱ではないのか」と解釈したからです。これは、ヴィパッサナー実践する誰もが陥りやすい落とし穴です。  修行者はこの落と

 
 
 
観察の汚れ:② 智慧ñāṇa

観察の汚れ:② 智慧ñāṇa  言葉がないので、ñāṇa を智慧と訳しました。仏教用語としての智慧はpaññā です。そのpaññā ではないと言うために、障碍になる智慧についてパーリ語でñāṇa という言葉を使っているのです。  ここで言うñāṇa とは、ヴィパッサナーの智慧のことです。強烈なスピードで無常・苦・無我が観えるのです。どんな現象を観察しても、その現象は無常・苦・無我に分解されて観え

 
 
 

コメント


bottom of page