top of page
検索

少々観察の仕方を変えて、次のステージ・道非道智見清浄に進む

  • sapporobukkyoujuku
  • 2月24日
  • 読了時間: 1分

少々観察の仕方を変えて、次のステージ・道非道智見清浄に進む

 ヴィパッサナー実践が着々と成長して、四番目の度疑清浄の智慧に達したとしましょう。その時点で、すべての現象は因縁により生じる一時的なものであると発見しています。お釈迦様が教えた無常・苦・無我についても、気づいているはずです。修行する人は、その都度その都度、現れる現象を確認します。度疑清浄の智慧に達した人は、現象だけではなく、現象の因縁関係も分かっています。いくら観察作業を続けても、これがあったからこれが起きた、という因縁の公式に当てはめてしまいます。無理をしているのではありません。自然に因縁関係が観えてくるのです。そのまま因縁関係も含めて観察しても、それ以上の成長が観えなくなる可能性があります。「これ以上どうするのか? いくら観察してもすべて因縁関係で終わっているのではないのか?」という気分になることもあり得るのです。実際、これ以上どうするのか、という気分に陥る修行者たちがたくさんいます。そこで少々、観察の仕方を変えて、次のステージ・五番目の道非道智見清浄に進むようにするのです。

【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p112】

 
 
 

最新記事

すべて表示
自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる  それから、今現在の心を観察します。何を発見して心が涅槃に入ってしまったのか、観察します。すると、自我は存在しない、成り立たない、因縁によって一時的に起こる現象に対しての勘違いに過ぎない、という発見の次に、涅槃を経験したのだと分かるのです。要するに、「有身見」が消えたのです。修行者は、仏道が正しい道であると経験しています。ですから「疑」も

 
 
 
涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する  テキストでは、magga 道、phala 果、nibbāna 涅槃、根絶した煩悩、残りの煩悩を観察するのだと説明しています。この順番で観察する必要がある、というわけではありません。修行者は自分が気になる順番で観察すると思います。悟りの経験は並外れた大胆な経験です。そのときは、心さえも存在しなかったのです。修行者は、認識の流れが戻ったら、まずそれを観

 
 
 
強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する  果心が起きてから、心は有分心になります。それから普通の認識過程に戻ります。普通の認識過程といっても、五根から情報を得て混乱している心のレベルではありません。強烈な集中力で、観察能力がついている心です。その能力を活かして、観察します。ほんの瞬間前に何が起きたのか、観察するのです。 【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サ

 
 
 

コメント


bottom of page