top of page
検索

指導者の説明をあおぐ

  • sapporobukkyoujuku
  • 1月7日
  • 読了時間: 1分

指導者の説明をあおぐ　まずは自分で観察して、自分で確認して、現象のありさまを発見する。瞑想実践をしないときに、自分自身の経験を経典に照らしてみるか、指導者に説明してみるか、どちらかをするのです。これは単純に落ち着いてもらうためだけです。さまざまな経験はあるけれどもそれが何か分からない、という気持ちでいる場合は、精神的に落ち着きません。そこで指導者が「あなたはこれこれのことを発見しています」と言えば、落ち着くことができます。詳しい説明を聴いてもらわなくても、落ち着いて修行を続けるならば、解脱に達することは可能です。ですが、心は常に認識データを捏造します。成長してないのに「成長したのだ」、悟りに達してないのに「悟っているのだ」と捏造してしまうことも大いにあり得るので、指導者の説明をあおぐのが普通なのです。【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p91】

 
 
 

最新記事

すべて表示
自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる 　それから、今現在の心を観察します。何を発見して心が涅槃に入ってしまったのか、観察します。すると、自我は存在しない、成り立たない、因縁によって一時的に起こる現象に対しての勘違いに過ぎない、という発見の次に、涅槃を経験したのだと分かるのです。要するに、「有身見」が消えたのです。修行者は、仏道が正しい道であると経験しています。ですから「疑」も

 
 
 
涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する 　テキストでは、magga 道、phala 果、nibbāna 涅槃、根絶した煩悩、残りの煩悩を観察するのだと説明しています。この順番で観察する必要がある、というわけではありません。修行者は自分が気になる順番で観察すると思います。悟りの経験は並外れた大胆な経験です。そのときは、心さえも存在しなかったのです。修行者は、認識の流れが戻ったら、まずそれを観

 
 
 
強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する 　果心が起きてから、心は有分心になります。それから普通の認識過程に戻ります。普通の認識過程といっても、五根から情報を得て混乱している心のレベルではありません。強烈な集中力で、観察能力がついている心です。その能力を活かして、観察します。ほんの瞬間前に何が起きたのか、観察するのです。 【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サ

 
 
 

コメント

bottom of page