top of page
検索

真理にしがみつくという問題

  • sapporobukkyoujuku
  • 3月26日
  • 読了時間: 1分

真理にしがみつくという問題

 優れた修行者は、始めは知識的に、仏法に対して確信を起こします。それから修行を始めました。今はブッダの説かれた教えがそのまま真理であると自分で確認しています。一切の現象が無常・苦・無我であると確認済みです。

 ここで問題が起きます。真理を発見した人が、その真理にしがみつく、という問題です。他に何も見えなくなるのです。真理を知っているので、真理でない現象に対して興味を持つ必要もありません。興味を失います。ブッダの教えこそが真理であると、無常・苦・無我いずれかの特性に心がくっついてしまいます。Saddhā 確信は問題ありません。真理を発見したのですから。しかし、それにくっついてしまうこと(adhimokkha)は、問題になりかねません。

【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サンガ2013 p127】

 
 
 

最新記事

すべて表示
自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる

自我は存在しないという発見の次に涅槃を経験したのだと分かる  それから、今現在の心を観察します。何を発見して心が涅槃に入ってしまったのか、観察します。すると、自我は存在しない、成り立たない、因縁によって一時的に起こる現象に対しての勘違いに過ぎない、という発見の次に、涅槃を経験したのだと分かるのです。要するに、「有身見」が消えたのです。修行者は、仏道が正しい道であると経験しています。ですから「疑」も

 
 
 
涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する

涅槃とはこの瞬間前に起きた経験であると観察する  テキストでは、magga 道、phala 果、nibbāna 涅槃、根絶した煩悩、残りの煩悩を観察するのだと説明しています。この順番で観察する必要がある、というわけではありません。修行者は自分が気になる順番で観察すると思います。悟りの経験は並外れた大胆な経験です。そのときは、心さえも存在しなかったのです。修行者は、認識の流れが戻ったら、まずそれを観

 
 
 
強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する

強烈な集中力でほんの瞬間前に何が起きたのか観察する  果心が起きてから、心は有分心になります。それから普通の認識過程に戻ります。普通の認識過程といっても、五根から情報を得て混乱している心のレベルではありません。強烈な集中力で、観察能力がついている心です。その能力を活かして、観察します。ほんの瞬間前に何が起きたのか、観察するのです。 【アルボムッレ・スマナサーラ、ブッダの実践心理学第8巻、株式会社サ

 
 
 

コメント


bottom of page